【释义】“以逸待劳”之“逸”，典源作“佚”。“佚”同“逸”。说明用兵者，养精蓄锐，以安逸等待疲惫的敌人，则可胜。语本《孙子・军争》。△“堂堂正正”
【典源】《孙子・军争》三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归[1]，此治气者也。以治待乱，以静待哗[2]，此治心者也。以近待远，以佚[3]待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
注解[1]惰归：松懈返回。
[2]哗：音huá，大声喧闹、吵杂。
[3]佚：音yì，通“逸”。安闲。
【典故】“以逸待劳”原作“以佚待劳”。《孙子》一书为春秋孙武所撰，共十三篇，为古代兵书之一，内容分析战争形势，探讨军事作战策略、方式，为历代兵书之祖。〈军争〉一篇中由“治气”、“治心”、“治力”、“治变”等多方面谈作战方法。先就“治气”来说，军队的士气在初期最为旺盛，接下来就会逐渐怠惰，久了以后思归之心殷切，军心涣散。善用兵的人就会避开初期的锐气，而选择这个时机发动攻击，这是“治气”。以整治自己的心，料敌机先，来等待敌军的挠乱不安；以镇静自己的心，方寸不乱，来对付敌军的喧闹嚣杂，这是“治心”。就近等待远来之敌，以安逸等待疲惫之军，以饱食等待饥渴之众，这是“治力”。“以逸待劳”这句成语就从这里而出，说明用兵者养精蓄锐，等待疲惫的敌人，而予以痛击则可胜。
【书证】01.《汉书・卷六九・赵充国辛庆忌传・赵充国》：“烽火幸通，势及并力，以逸待劳，兵之利者也。”02.《南齐书・卷四○・武十七王列传・竟陵文宣王子良》：“今县军远伐，经途万里，众寡事殊，客主势异，以逸待劳，全胜难必。”03.《朱子语类・卷一二○・朱子・训门人》：“若常加省察，使良心常在，见破了这私意只是从外面入。纵饶有所发动，只是以主待客，以逸待劳，自家这里亦容他不得。”04.《隋唐演义》第五八回：“如今只宜分兵困住洛阳，殿下自领精锐，速据成皋，养威蓄锐，以逸待劳，出奇计一鼓而即可破建德。”05.《儒林外史》第四三回：“逆苗巢穴，正在野羊塘。我们若从大路去惊动了他，他踞了碉楼，以逸待劳，我们倒难以刻期取胜。”06.《官场现形记》第一八回：“老师的事情，门生还有不竭力的吗？但是一件，我们也只可以逸待劳，以静待动，等他们来请教我们。”【用法】语义说明用兵者养精蓄锐，以安逸等待疲惫的敌人，而予以痛击则可胜。
类别用在“从容应付”的表述上。
例句①稳坐网中的蜘蛛，以逸待劳地等候猎物上门。
②我军应充分休息，然后以逸待劳，歼灭来犯之敌。
③面对远来疲惫的对手，我队则是以逸待劳，从容应战。
④他采用以逸待劳的方法，等待最佳时机来临才采取行动。
⑤此计让敌军忙于奔波，好让我军以逸待劳，将他们一举歼灭。
⑥这一场比赛的胜队将获得决赛权，和以逸待劳的我队争夺冠军。
⑦敌军经过长途跋涉，力量已削减大半，反观我军以逸待劳，必可一战而胜。