我们现在看到王冕的作品，多是他画的画，到现在为止，他画的梅花真迹，还有存世，他的篆刻可以从画幅里找出来，比如，下面这几方印章：
依次是“王冕私印”、“王元章”，“会晃佳山水”、“姬姓子孙”。这些印大都是仿照汉印铸凿方法刻成，下刀从从容容，文人风骨俱现，可见王冕刻工精细。
能有此种功力，又并非汉印一样在金属和玉石上制印，而是一种新的材料，这种材料叫花药石，据明初刘绩记载：“初无人以花药石刻印，自山农始也。”其实，这种石头又叫花乳石，就产自浙江萧山一带，而王冕恰也是浙江人，可见天地造化，上天安排要造就这样一个人，发现花乳石，并用于篆刻，把前代文人写稿，匠人奏刀的旧制完全改变，文人自家篆印，自家刻印，文人气息，尽入篆刻，始有我们今天说的文人篆刻。
继米芾、赵孟頫、吾丘衍等的倡导，文人篆刻终于兴起，王冕是个关键的实践者，天生又让他发现花乳石这种材料，文人篆刻才终于自成风气。
我们顺着篆刻史去看，往往会把文彭当成文人篆刻的创始者，甚至把文彭与韩愈对于古文的“文起八代之衰”贡献相提并论。其实，这位把印刻到精致完美，融金石气与文人风骨于炉的王冕，在他死之后一百四十多年，文彭才出世。两人相较，王冕没有篆刻上的大名声，原因应当是他的家世名声，远不如文彭一样强大。
有一个王冕的小故事，值得一提，让我们看到这是一位什么样的性情的人：话说，王冕家离一座神庙很近，他家里缺柴烧，就去把神庙里的神像砍了当柴烧。隔壁的邻居敬神，非常虔诚，每次王冕毁掉神像，他就马上找来木头修补，如此反复三四次之后，王冕一家人平安无事，补像邻居反而祸不单行。补像者于是召来巫人问：“王冕屡次毁神像，为何神不归罪于他，而我每次补神，为何神不保佑我？”巫人十分尴尬，无话可答，只能说：“你不设像，他怎么能够烧它？”从此神像再无人补，后来传为笑话。可见，王冕是真真的性情中人，并不信什么神鬼之事。
这样的性情中人，又不当官，不从政，全幅身心、全幅精力都投向诗文、绘画、篆刻一路，自然艺业猛进，篆刻水平当非常高明，因此才会刻出上面“方外司马”这样的印章。
明初刘绩的记录是：“山农用汉制刻图书,印甚古。汪古熊（这里有个字打不出来）巾笥所蓄颇夥，然文皆陋俗，见山农印始大叹服，且曰：‘天马一出，万马自喑，于是尽弃所有’”。足见王冕是真正的篆刻专门大家，读篆刻史，不能绕过这位声名不著的大神啊！
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